sabato 26 dicembre 2020
mercoledì 18 novembre 2020
martedì 10 novembre 2020
SITOGRAFIA
DATO CHE DAL LIBRO STAMPATO NON POTETE ACCEDERE RAPIDAMENTE ALLA SITOGRAFIA, VI RIPORTO QUI TUTTI I LINK RELATIVI AD ALCUNI DEGLI ARGOMENTI TRATTATI NELL'ASTUTO OMERO
Sitografia
(Ovvero, alcuni siti internet per approfondire gli argomenti trattati)
“Parla da saggio ad un ignorante ed egli dirà che hai poco senno.”
Euripide
http://guide.supereva.it/greco ampio sito dedicato a recensioni e analisi su storia e letteratura greca
www.logos.it : il Gruppo Logos è uno dei principali operatori mondiale nel settore della conoscenza delle lingue; offre inoltre un dizionario multilingua per adulti e per bambini e la Logos library, una gigantesca biblioteca digitale che contiene migliaia di testi in più di 150 lingue, rapidamente consultabile tramite indici elettronici.
Monti di nome Olimpo https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_peaks_named_Olympus
https://it.wikipedia.org/wiki/Omero un sintetico excursus su Omero con le interpretazioni finora in uso
https://it.wikipedia.org/wiki/Omero_nel_Baltico pagina dedicata alla teoria dell'Omero nel Baltico
http://www.incontrostoria.it/Omero2.htm :
un ampio riassunto del lavoro di Felice Vinci; un articolo diverso si
trova su www.antikitera.net/download/Omero_nel_Baltico.pdf;
un articolo di 67 pagine, tratto dalla Rivista di Cultura Classica e Medioevale è su https://www.academia.edu/74050014/EVIDENZE_DI_UN_ORIGINARIA_MATRICE_NORDICA_DELL_ILIADE_E_DELL_ODISSEA
molto altro materiale si trova inserendo le parole chiave (omero baltico vinci) su di un motore di ricerca
www.bifrost.it e www.miti3000.it : tre siti per orientarsi nell’intricato mondo della mitologia
http://it.wikipedia.org/wiki/Disco_di_Nebra e http://www.lda-lsa.de/himmelsscheibe_von_nebra/ : due siti dedicati al misterioso disco di Nebra
Critica sulla profezia di Teoclimeno http://www.duepassinelmistero.com/profeziaditeoclimeno.htm
Significato astronomico delle grotte di Lascaux http://www.duepassinelmistero.com/lascauxeastronomia.htm
Immagini delle coppe di Hoby http://oldtiden.natmus.dk/udstillingen/aeldre_jernalder/hoevdingegraven_fra_hoby/soelvbaegrene_fra_hoby/language/uk/
Il meteorite della Russia del 2013 http://it.wikipedia.org/wiki/Meteora_di_%C4%8Celjabinsk e video relativo https://www.youtube.com/watch?v=dpmXyJrs7iU
La battaglia del fiume Tollense http://www.sciencemag.org/news/2016/03/slaughter-bridge-uncovering-colossal-bronze-age-battle e anche https://larazzodeltempo.it/2020/tollense
La leggenda del volo del calabrone http://www.monicamarelli.com/content/il-mistero-del-bombo
Il sito di Malena Lagerhorn con diversi articoli in svedese e in inglese https://ilionboken.wordpress.com/
Elenco dei principali enti del turismo http://www.adutei.it/index.php/soci-di-adutei
Sito worth1000, con le immagini false di giganti e molto altro https://blog.designcrowd.com/article/880/giant-skeletons-real-or-fake
Articolo di Paolo Colona relativo al mito di Issione https://www.accademiadellestelle.org/svelata-la-scienza-dietro-un-mito-antico/
Le molteplici varianti del verbo “vedere” in Omero https://studiahumanitatispaideia.wordpress.com/2013/01/14/luomo-nella-concezione-di-omero/
Cronologia della storia antica https://it.wikipedia.org/wiki/Cronologia_della_storia_antica
sabato 7 novembre 2020
sabato 17 ottobre 2020
E IL FIUME MORMORA (IN NORVEGIA)
Cogliamo l'occasione per esaminare un'altra delle critiche che vengono rivolte a Vinci, così come viene riportata da Wikipedia: “Le prove che Vinci sostiene di aver rintracciato nei testi omerici a favore della ambientazione baltica sono talvolta assolutamente inconsistenti. Ad esempio la descrizione del modo con cui Ulisse si salva dal mare ed arriva alla terra dei Feaci (libro V dell'Odissea), che secondo Vinci farebbe pensare ad un fenomeno di marea che spinge l'acqua del mare a risalire la corrente dei fiumi (tipico dei mari oceanici), in realtà dimostra proprio il contrario; l'eroe infatti una volta raggiunta la riva del fiume si toglie dal petto il velo che gli aveva dato Ino Leucotea (la dea marina figlia di Cadmo) e lo getta nel fiume ‘che correva mormorando verso il mare’. Quindi la corrente del fiume era diretta dall'interno verso il mare e non viceversa”. Questa è una splendida dimostrazione di come certi grecisti farebbero meglio a occuparsi di letteratura e non di geografia fisica: da che mondo è mondo i fiumi continuano a scorrere verso il mare, anche quando la marea è in grado di poterne risalire IN PARTE il corso! Quindi la descrizione omerica corrisponde perfettamente alla morfologia nordica: l'onda di marea sospinge il naufrago Ulisse all'interno della foce del fiume, fino al punto in cui le due spinte, quella dell'acqua del fiume che scende, e quella del mare che risale, si annullano a vicenda. A questo punto Ulisse può prendere terra e liberarsi del velo magico della dea marina, restituendolo al mare, che nel frattempo ha esaurito la sua spinta di marea e si sta ritirando. Il fiume “mormora” proprio perché le sue acque non scorrono in modo fluido, ma sono ostacolate dalla corrente di marea. Ulisse poi passa la notte avvolgendosi nel fogliame, finché al mattino verrà risvegliato dalle ragazze che vanno alla foce per lavare i panni (e i panni vanno lavati nell'acqua dolce, e tranquilla) e per giocare a palla.
Bergen, Norvegia, i monti ombrosi della terra feacia?
Tutto quello che leggete in questo sito (e molto di più) si trova nel libro che potete acquistare a prezzo scontato qui https://astutoomero.blogspot.com/2017/07/neomecenatismo.html
martedì 13 ottobre 2020
PREFAZIONE di Giulio Giorello
"E’ più
facile spezzare un atomo che un pregiudizio”.
Albert Einstein
Albert Einstein
Considero questo libro un doveroso omaggio a Giulio Giorello, vero
“uomo di multiforme ingegno”, che meglio di me e di tutti
ha saputo coniugare la passione per la scienza
con la mitologia e i poemi omerici.
Perché un filosofo della scienza come Giorello ne ha scritto la prefazione? Perché questo è il primo saggio che affronta realmente i poemi omerici, e in particolare l'Odissea, dal punto di vista dell'indagine scientifica senza pregiudizi, scritto da un giornalista scientifico laureato in Scienze Naturali, con trent'anni di esperienza nel campo della divulgazione.
Un tipo di approccio completamente diverso da quello usato finora dai letterati, che tendono a risolvere ogni problema con le facili soluzioni degli errori di copiatura, delle licenze poetiche e delle interpolazioni introdotte senza apparente motivo da altri poeti. Con la corretta individuazione dell'ambiente storico, geografico e archeologico si risolve l'infinità di problemi che hanno fatto ammattire generazioni di studiosi.
Perché un filosofo della scienza come Giorello ne ha scritto la prefazione? Perché questo è il primo saggio che affronta realmente i poemi omerici, e in particolare l'Odissea, dal punto di vista dell'indagine scientifica senza pregiudizi, scritto da un giornalista scientifico laureato in Scienze Naturali, con trent'anni di esperienza nel campo della divulgazione.
Un tipo di approccio completamente diverso da quello usato finora dai letterati, che tendono a risolvere ogni problema con le facili soluzioni degli errori di copiatura, delle licenze poetiche e delle interpolazioni introdotte senza apparente motivo da altri poeti. Con la corretta individuazione dell'ambiente storico, geografico e archeologico si risolve l'infinità di problemi che hanno fatto ammattire generazioni di studiosi.
PREFAZIONE di Giulio Giorello
La questione omerica è secolare, se non millenaria. Avverte opportunamente l’autore di questo volume che già nell’Antichità si desiderava saperne di più circa il “cieco” Omero, il cantore di cui si potrebbe dire “che ai numi per la voce somiglia”, come leggiamo dell’aedo Femio nel primo libro dell’Odissea. È stato un curioso filosofo-filologo, Giambattista Vico, a spostare i termini del problema, vedendo in Omero semplicemente un nome per quella sapienza dei popoli che riusciva a esprimersi nella “concreta” logica del mito. Del resto, il protagonista dell’Odissea era assurto a esploratore troppo audace con Dante, a simbolo di “eroico furore” in Giordano Bruno, a machiavellico consigliere politico (non digiuno di astronomia copernicana!) in Shakespeare. Nell’Ottocento è diventato il simbolo del “prudente” ricercatore, per la penna di quell’Ulisse moderno che si sentiva Charles Darwin nel suo Viaggio sul Beagle; nel Novecento si è risvegliato residente in Eccles Street n. 7 e cittadino di Dublino nei panni di Leopold Bloom, “ebreo greco” o, se si preferisce, “greco ebreo” gettato nell’Irlanda divisa tra repubblicani e orangisti, tra uomini d’ordine e risoluti ribelli pronti all’uso della “forza fisica”. E al nuovo Omero del xx secolo, cioè il cieco (in vecchiaia) James Joyce era familiare la bizzarra ipotesi di Samuel Butler, che riteneva che il vero autore dell’Odissea fosse… un’autrice – più precisamente, una nobile siciliana dell’Età del Bronzo.
La questione omerica è diventata un labirinto,
non meno complesso di quello che si immagina architettato da Dedalo,
e in un momento di lucida sincerità Alberto Majrani confessa: “Ma
se io fossi così pazzo da scrivere un libro su quest’idea, Lei
sarebbe così pazzo da farmene la prefazione?” Il Lei
sono io. La mia non mi sembra troppo grande; quanto alla follia
dell’Autore, diremo con Manzoni che giudichi
chi sa – e con Shakespeare che
comunque in tale follia c’è del
metodo. Ma non sveliamo – per non
sciupare la sorpresa al lettore – la soluzione dell’enigma.
Basterà dire qui che non si tratta tanto della risposta alla domanda
Chi è Omero?,
bensì a quella ancor più impegnativa Chi
è Ulisse? L’eroe, infatti, ha due
nomi: Ulisse e Nessuno. Uno evoca sofferenza, ma anche odio; l’altro
la non-identità. Il che vuol dire che quella costellazione di miti
che si dispiega sopra Itaca e sopra Troia lascia aperto il gioco
dell’interpretazione.
Majrani pensa al primo dei tanti Omero
possibili come a un cantore di corte che “si occupa di raccontare
una storia che giustifichi la presa del potere del suo signore,
avvenuta tramite una congiura di palazzo”. Fin qui, tutto bene; ma
poi sostiene che quel “geniale inventore” avrebbe disseminato la
sua opera di indizi per farci intendere una più profonda versione
degli eventi: fino a spostare persino le Colonne d’Ercole dal
Mediterraneo alle coste dell’Ulster, dove sorge quella
“straordinaria formazione naturale” nota oggi come Giant’s
Causeway. Chissà se ne sarebbero stati contenti Butler, Joyce o
l’epico W.B. Yeats? Se la mitologia (non solo greca!) è ricca di
sdoppiamenti, in essa non mancano curiose identificazioni tra
personaggi apparentemente opposti, che agli occhi degli dei (e dei
lettori) si rivelano la stessa cosa, un po’ come capita coi Teologi
di un celebre racconto di Borges. Quella di Majrani non sarà forse
la storia vera, ma è comunque ben
trovata. Ci spiace solo una cosa:
che il suo “infallibile arciere” consumi alla fine la propria
vendetta, mentre le nostre umane simpatie vanno a quell’avatar
che è il già citato Bloom. Il quale (a proposito di radici
ebraiche!) non
“lapida” la sua adultera, né
(a proposito di radici greche!) uccide il pretendente, ma si insinua
dolcemente nel letto dell’infedele Penelope-Molly, affascinandola
con le parole con cui racconta la sua quotidiana Odissea dublinese.
Giulio Giorello †
Tutto quello che leggete in questo sito (e molto di più) si trova nel libro che potete acquistare a prezzo scontato qui
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Giulio Giorello
ha insegnato Filosofia della Scienza presso l’Università degli
Studi di Milano. Dalla filosofia e storia della matematica è passato
a interessarsi alle tematiche del cambiamento scientifico e delle
relazioni tra scienza, etica e politica. Collaborava con il Corriere
della Sera e con il Piccolo Teatro di Milano; dirigeva, presso
Raffaello Cortina Editore, la collana Scienza e idee. Nel 2001 è
stato insignito della Medaglia per alti meriti scientifici dal
Presidente della Repubblica Carlo Azeglio Ciampi. Recentemente aveva
pubblicato: Prometeo, Ulisse, Gilgameš. Figure del mito (Milano
2004); Di nessuna chiesa (Milano 2005); con Pier Luigi Gaspa, La
scienza tra le nuvole (Milano 2007); con Edoardo Boncinelli, Lo
scimmione intelligente (Milano 2009); e con Ilaria Cozzaglio, La
filosofia di Topolino (Parma, 2013). Il virus Covid-19 ce l’ha
portato via il 15 giugno 2020: la Scienza, a cui Giorello
ha dato tanto, non è riuscita a difenderlo da un esserino
apparentemente insignificante ma pericolosissimo. Si potrebbero
adattare alla sua persona le parole del
matematico e astronomo torinese Joseph-Louis Lagrange che si dolse
della decapitazione di Antoine-Laurent de Lavoisier durante la
rivoluzione francese dicendo: «Ci è voluto solo un istante perché
gli staccassero la testa, ma la Francia non ne avrà una così
neanche in un secolo.» Di Giulio
Giorello rimangono il
ricordo della simpatia e della disponibilità, nascosti sotto la
maschera di burbero professore.
Tutto quello che leggete in questo sito (e molto di più) si trova nel libro che potete acquistare a prezzo scontato qui
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